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当知痹与痉,皆由湿变。 如浮、大、滑、动、数,脉气之有余者,名阳,当知其中有阳胜阴病之机;沉、弱、涩、弦、迟,脉气之不足者,名阴,当知其中有阴胜阳病之机,此正看法也。

假令,是设辞,是深一层看法,此与脉浮数而尺中微者同义。 夫仲景未尝有日传一经之说,亦未有传至三阴而尚头痛者。

少阴病,则枢机不利,故欲寐也。”可知用麻黄汤不专治寒伤营者,皆仲景法矣。

脉状种种,总赅括于浮、沉、迟、数,然四者之中,又以独浮、独沉、独迟、独数为准则,而独见何部,即以何部深求其表里脏腑之所在,病无遁情矣。势必藉四苓辈味之淡者,以渗泄其水。

营气和者外不谐,以卫气不共营气和谐故耳。本论云∶“伤寒三日,三阳为尽,三阴当受邪。

脉紧无汗者,当用麻黄汤发汗,则阳气得泄,阴血不伤,所谓夺汗者无血也。 汗不解者,须当更汗。

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